男人的狼性

　　男人的狼性

　　文/吴琼

　　“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼仍从;复投之，后狼止而前狼又至;骨已尽，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去;其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半人，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣!而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳!”像我这样的八零后，大概对这段文字都不会陌生，在中国的文学作品中，有关狼的描写，最著名的莫过于蒲松龄《聊斋志异》中的这篇《狼》，还曾被选入初中语文课本，并要求背诵。

　　这个故事，说的是有一个屠户晚上卖完了肉回家，途中遇到了两只狼。他先是把卖剩下的骨头一个一个的丢给它们，后来，骨头也丢完了，那两只狼就要把他吃掉。他最终运用自己的智慧和勇敢战胜了狼。其间对狼的描述极为有趣，那两只狼时而一前一后的夹击，时而一只佯装松懈，企图让屠户放松警惕，好让另一只狼趁其不备突然袭击。这也许就是作者在故事中安排了一个屠户两只狼这个数量的用意吧。如此看来，兽也同人一样，也是有一定智慧的，只可惜，兽就是兽，永远没有人聪明，屠户最后“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”于是，在故事的结尾处蒲老爷子发出了这样的感慨：“狼亦黠矣!而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳!”

　　在这里，作者是把狼作为一个反面教材来批判，读者也是顺着这个思路来读的。的确，狼给人类留下的印象通常并不是好的，遇到了它就等于遇到了危险，而且还是杀身之祸。它凶狠、残忍兼顾狡黠，以猎食其他动物甚至是以吃人为目的，所以，我们会听到那些像《小红帽》中的狼外婆、《三只小猪》中的大灰狼、《草原英雄小姐妹》中一对姊妹花在风雪中保护羊群不被狼吃掉的故事。也由此产生了一些带有贬义色彩的成语，如声名狼藉、狼心狗肺、狼狈为奸等等。

　　但就像人们习惯将狐狸比作女人一样，大家还常常习惯于将狼比作男人。如果狼始终作为一个反面的形象出现，难不成全世界的男人都成了坏人吗？翻到狼的背面去看，这种动物却又被很多人赞美过、崇拜过。

　　大约两百万年前，地球上有三个最迅猛的食物链顶级杀手，分别是泰坦鸟、剑齿虎和狼。我们今天已不再能听说到泰坦鸟和剑齿虎，它们早已在大杀四方中灭种，而狼却存活到现在，成了国家二级保护动物。狼体型中等、匀称，四肢修长，趾行性，利于快速奔跑。头腭尖形，颜面部长，鼻端突出，耳尖且直立，嗅觉灵敏，听觉发达。善快速及长距离奔跑，多喜群居，常追逐猎食。狼群以核心家庭的形式组成，包括一对配偶及其子女，有时也包括收养的未成年幼狼。狼群也拥有着极为严格的等级制度，一群狼的数量正常在七匹左右，也有部分狼群达到过三十匹以上，通常以家庭为单位的家庭狼由一对优势对偶领导，而以兄弟姐妹为一群的则以最强一头狼为领导。狼群有领域性，领域也都是其活动范围，群内个体数量若增加，领域范围会缩小。可见，狼最显著的特征也是最大的优点有两处，一是战斗力超强，二是团队意识超高。

　　《山海经·中次九山》中有这样的记载：“又东四百里曰蛇山。其上多黄金，其下多垩；其木多栒，多豫章，其草多嘉荣、少辛。有兽焉，状如狐，而白尾长耳，名狼，见则国内有兵。”说的是向东走大约四百里地，有座蛇山，山上有很多黄金，山下有白土，树木多位樟树。这里有一种野兽，样子跟狐狸很像，白尾长耳，名字叫做狼。至于最后一句“见则国内有兵”颇为耐人寻味。兵在古文中是一个多义词，既指代兵器，也指代士兵，又指代军队，还指代用兵。这里很显然是最后一种，既然谈到了用兵，自然就免不了要发生战争，更何况在那个时候打个仗几乎就是家常便饭。这句话可以正着翻译，解释为见到了它国内就会发生战争，说明它是战争的先兆；也可以反着翻译，解释为国内发生战争的时候就会有它出现，说明它是一种图腾、一种象征、一种标志。也可能是主帅的战旗上印有狼的图案，也可能是头领激励将士们要有狼一样的精神，勇猛作战，全军协作。

　　其实泰坦鸟和剑齿虎的威力都比狼要大，不仅体型比狼大，而且动作比狼更迅猛，但是它们都有一个共同的缺点，就是缺乏社会体系，因此单独居住或者狩猎的最大弊端，就是无法有效的在外出捕食的时候保护幼小甚至未孵化的后代，更是无法大规模的集体狩猎。还有一点是不容忽视的，它们杀戮猎物的能力虽然很强，但至于如何守护住捕获的猎物，就要比狼差得远了。所以，狼尽管不是当初最顶尖的杀手，却在两百多年的历史长河中留存了下来，这不得不令人深思。同时也说明，一名合格的军事家，不仅仅要靠勇猛才能打胜仗，更要有能力让整支队伍都具备一种凝聚的向心力。

　　狼作为团队作战、成群生活的物种，自然要选出一位头狼。无论人还是兽，享受待遇与承担责任永远都是并存的。头狼在享受人类皇帝一样的待遇时，也会发挥领头人的作用，出行无路可走的时候在前方开辟出新的道路，遇到敌人攻击的时候运筹帷幄、指挥若定，这像极了人类在父系氏族社会时期的状态。底下的成员并不由于它是头狼这个机械的概念而麻木的畏惧它，而是因为它的付出去尊敬它、爱戴它。

　　将狼与男人联系在一起，我们的脑海中不免会出现一个词——色狼。通常情况下，大多数人对这个词的理解都是一个男人对美色的贪婪，当然也是贬义的。但我不这样认为。狼的生活习性倾向于单一配偶，成偶的狼只要配偶还在，绝大多数会终生相伴。如果狼的配偶死亡，它才会很快重建新的配偶关系。如果一个贪婪美色的男人把自己对美色的贪婪只专注于一个女人身上，那不就是我们所说的情有独钟吗！更何况，古语有云“食色，性也”！爱美之心人皆有之，补充自己的缺失和涉猎自己的喜好是人类的本性。谁饿了不知道自己去找吃的？哪一个人见到了漂亮的面孔和婀娜的身姿不愿意多看几眼？重要的是要学会自我约束，能拎得清在本性和原生欲望之外还有一层道德底线和责任感的存在，有所必为，有所不为，放开不放荡，放松不放纵，这大概就是君子区别于小人的地方吧。

　　不管世人对狼是褒是贬，男人，还是狼性多一些的好。

　　简介：吴琼，女，1986年生于吉林省蛟河市，毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌，吉林市诗词学会会员，现就职于蛟河市统计局。