怪诞的美学特征是什么，怪诞艺术的审美形态特征

“怪诞艺术由丑恶和滑稽两种成分融合而成构成成分是审美形态的重要标志,我们研究具有怪诞审美形态的艺术的特征时,第一步就是要分析它的构成成分。我们看到,古今中外的一切怪诞艺术,在怪诞审美形态规律的制约下,也一无例外地都包含着丑恶和滑稽这两种成分。怪诞艺术由丑恶和滑稽这两种成分构成,什么是丑恶和滑稽呢?“丑恶”从字面上看,是形貌丑陋的恶。“丑”,在日常用语中既可以指不好看、丑陋的东西,又可以指见不得人的、被人厌恶的和自己感到羞耻的事情.文艺美学基本理论·怪诞

是指美的对象世界中的一种离奇异样的现象，它与同种类、同范畴的现象相比较，不论整体上或分体上总带有一种超出常格、使人惊异的特点。这种现象广泛存在于自然、社会与艺术之中。它的惊奇骇目往往在审美范畴上导致崇高，它的偏逸斜向又常常在审美表现上助长滑稽。

怪诞实际上是事物特殊性的超常恢张，是个性的特异拓展。怪诞作为一种艺术对象，可以喜剧的夸张手法，突出形象的某一方面特质，通过形变来表达艺术家的审美意识。主体使怪诞事物向着自身某一方面的超常伸展，必然使物态脱离原质的性状，可以造成充满幻想色彩的艺术形象。但丁在《神曲》中关于地狱天堂的离奇畅想，屈原在《离骚》中关于天上人间的非常描写，其中都充满了怪诞性。怪诞之所以能成为审美对象，正是因为人们在习以为常的沉闷中有一种渴望新鲜感的欲求，怪诞恰好提供了这种对象，它是变位、变态、变形的对象，出现于艺术中，则使美脱离了生活原态，突出了艺术家的情感指向，与人们习以为常的事物拉开了距离，成为超越性的形象。怪诞是一种突破常规的美化方式，有艺术创造的巨大潜能，为艺术家的想象提供了一种独特的裁体，有突破生活真实，达到艺术更高境界的充分可能。

艺术中的人为的怪诞并不是一种无节制的奇想，它如果失去了适度性就失去了美学意义。怪必须有不怪的审美意象为根基，超常必须有正常的规律为经纬。失度的怪诞只能表明意识的疯癫状态，与审美表现无关。艺术表现中的怪诞，由于是运用特异的扩展来再造对象，强化了主观感情的创造爆发力，因而艺术家的主观能动性的适度控制就成了实践中主要问题。所以必须掌握分寸，以美的规律为转移。怪诞对于社会审美习俗有很大的冲击力，人们常常不适应那些在社会生活领域中、在艺术表现中出现的真正合于美的规律的怪诞现象，只是在它对人进行一段冲击之后才得到承认，这是人类自身矛盾的一种表现。当然也有一些根本不合美的规律的怪诞，也对人有一种冲击力，但由于其自身不合于人类审美的需要，闹腾一阵即烟消云散，了无痕迹。因此，人们对于怪诞必须审慎分析，分别对待。