闽越纪行之十—- 访武夷精舍忆朱熹

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”但凡有点文化的人，对这首传诵800年的哲理诗都不陌生，这首诗的作者就是古代历史上继孔子之后最有影响的思想家、学家和教育家朱熹所作，朱熹（1130——1200）他继孔子之后历代学术思想之大成，成为儒学思想文化的杰出代表——朱子理学。

11月15日上午，同行的朋友在熙熙攘攘的人群中从云窝向天游峰攀登，也许是连日的劳顿，等到半山腰陡峭的石阶，本身就让人胆怯，加之我每上一个石蹬膝盖就有些酸疼，我就放弃了攀登，在如织的人流中我当了一名逃兵，只好慢慢下山，沿着走过的路在修竹花草中憧憬品味着岩石上的古代石刻往回走。

纷纷扬扬的雨丝慢慢飘下，我撑着雨伞，向朱熹创办的武夷精舍走去，人们光顾了到大景点去开眼观光，而对武夷精舍这个缔造朱子文化和思想的地方被冷落。进入武夷精舍，里面只有几个人，正巧我遇到了在火车上一个车厢的谈了一夜的大学校长，我们边谈边看，在宁静的书院中寻找朱熹当年的足迹。朱熹71年的生活中，为官七年，余年大多是著书立说，讲学传道，有70余部460多卷著作，修葺书院20多所，门生近几千人。

我国著名历史学家蔡尚思教授赞誉：东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。朱熹在武夷山生活了六十多年，他走访调查了整个武夷山区，了解吴越国的丰富内涵，感悟世界永恒的道理，创立了朱子理学，被历朝历代所遵守，作为统治阶级的治国安民之学，朱子理学思想的核心是天理论。理或天理是朱熹理学的最高哲学范畴，认为在物质世界之外有一个不依赖物质世界而独立的永恒存在的理或天理，它是物质世界的根源和核心。在武夷山旅游观光中无处不透射出朱熹的理学思想和文化内涵。

武夷精舍是朱熹于1183年辞官归来后，亲自营建的书院，位于五曲隐屏峰下，被称为武夷山的大建筑，人称武夷之大观。精舍内有朱熹当年讲学问道的地方，有接待朋友的止宿寮，有自己居住的隐求室，有供外来运游道家僧人居住的寒栖馆。朱熹逝世后，备受封建统治者重视，历代都曾加以重修并专门辟地建起了朱熹园，让人感受朱子理学的文化，体会朱熹理学思想的博大精深。武夷精舍是朱子理学的创始之地，正是在这里使朱子理学得以传布和发扬光大，在国内外产生重要影响。

附：朱子家训

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗谱》）

隐屏峰下有佳境 武夷精舍传盛名

一代理学大师 万代师表之二

东周出孔丘，南宋有朱熹

吴越文化发源地 隐屏峰下朱熹园

感悟吴越文化 体味理学精髓

在考察中学习 在领悟中感受