赠沙门法和

晋-鸠摩罗什

心山育明德，流熏万由延。

哀鸾孤桐上，清音彻九天。

这是作者赠和尚法和的颂诗。鸠摩罗什一生坎坷，历尽磨难，到了晚年事业才有所成就，其心绪感慨万千。

赠融上人

唐-皎然

常爱西林寺，池中月出时。

芭蕉一片叶，书取寄吾师。

诗人爱西林寺月华初升、池水映照的佳景，这是一般禅者追求静寂、清幽的心情；芭蕉寄诗，抒写怀师之情，这又是诗人特殊生活情趣的抒发。小小一片芭蕉叶，在诗人眼中，是写诗寄情的最佳载体，随手拈来，书写寄师，这是多么真实而丰富的生活啊！

福在平常

宋-止庵守净

流水下山非有意， 片云归洞本无心；

人生若得如云水， 铁树开花遍界春。

心平则是福，幸福就是一颗平常心。我们的快乐就在于我们自己的心态，放下就是快乐，幸福就在身边。

佛心无界

明-憨山德清

麝因香重身先死， 蚕因丝多命早亡；

世界从来多缺陷， 幻躯哪得免无常。

善恶自有报应，佛的宽厚可以恩泽万物，惠及千里。但对于超越佛法的事物，也会顺应自然的因果报应。

辨证融会

唐-无尽藏比丘尼

尽日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云；

归来偶过桃花下， 春在枝头已十分。

看问题一定要全面，否则只见一面，不及全部。禅宗讲究辨证融会，全面看待一个事物，从整体上掌握整个事物。

见性堂诗

韦骧之

由来迷悟尽真如，见性名堂亦漫书。

万变纷纷任交战，一心了了即安居。

槛花夭秀何能免，庭柏孤高自有余。

多谢前人为留意，使子聊得寓清虚。

从来迷和悟都归由真如，名为见性堂也不过是任意而书。 千变万化纷纷纭纭任他混战，只要一心能了了就可安居。 栏槛繁花秀夭凋零何能得免，庭中柏树却苍翠峻高安闲有余。 多谢先人早就为我留心传道，使我能寓于清虚空静的境域。

酬晖上人秋夜独坐山亭有赠

唐——陈子昂

钟梵经行罢香床坐入禅，

岩庭交杂树石濑泻鸣泉。

水月心方寂云霞思独玄，

宁知人世里疲病苦攀缘。

该诗首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏经行，晚上禅定的日常佛事，巧妙地安排了时间的过渡。

自题画葡萄

宋-子温

曾向流沙取梵书，草龙珠帐满征途。

轻包短策难将带，记得西风月上初。

诗写葡萄从西域传入内地的艰苦历程。作者心中充满了对传入者的崇敬与感激之情。

居天柱山

四野豁家庭，柴门夜不扃。

水边成半偈，月下了残经。

虽逐诸尘转，终归一念醒。

未知斯旨者，万役尽劳形。

《居天柱山》是北宋杰出的佛教史学家赞宁所作的一首诗。该诗主要描写了诗人在天柱山参禅悟佛时的情景，同时抒发了诗人“未知斯旨者，万役尽劳形”的禅悟感受。

感怀诗

行不等闲行，谁知去住情。

一餐犹未饱，万户勿聊生。

非道应难伏，空拳莫与争。

龙吟云起时，闲啸两三声。

一生尘世游，本来就不是一件等闲的事，世间有多少人明白为什么要到人间来，又怎样安度这一世的情缘呢!渺小的一个人，老虎把他吃掉，一餐连肚子都不能填饱，可想而知，千家万户又怎么能得安宁。这只猛虎，非大道难以使它驯服，赤手空拳是怎么也斗不过它的。但是你一旦体悟大道，便具备了自然的伟力，具备了超能量。当云起龙吟时，也会闲啸三两声，跟它进行交流。