战于郎原文及翻译（战于郎原文赏析）

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。

书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。

檀弓下

【原文】

君之嫡长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之嫡长殇，车一乘。公之丧，诸达官之长①，杖②。君于大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止③。如是者三，君退；朝亦如之，哀次④亦如之。五十无车者，不越疆而吊人。季武子寝疾，蟜（jiǎo）固不说齐衰而人见，曰：“斯道也，将亡矣；士唯公门说齐衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微。”及其丧也，曾点倚其门而歌。

【注释】

①达官之长：由君王直接任命的卿、大夫、士。

②杖：指斩衰与丧杖。

③三步则止：拉车的人看到孝子悲痛欲绝的样子，有所不忍，所以走了三步便停了下来。

④哀次：孝子居丧之处，即倚庐、翌室之类。

【翻译】

如果诸侯的嫡子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上可以用三辆灵车。反之庶子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上只可用一辆灵车。如果大夫的嫡子也是不幸夭折在这个年龄段，也只能用一辆灵车。诸侯去世，凡是由君王直接任命的卿、大夫、士，应服斩衰，持丧杖。君主在对待大夫的丧事方面，在大夫将要下葬的时候，首先应到其殡宫吊丧。等到柩车出来，要命随从执绋拉车，往前拉三步就停下来。直到拉停三次之后，君主才可以离开。在孝子奉柩朝庙时，柩车经过孝子居丧的临时住所时，君主都是按照这样的礼数。五十岁以上而没有车子的人，不需要大老远前往吊丧。季武子卧病，固不脱掉孝服就去他家探视，并向他说明：“像我这样的做法，现在几乎已经很少了。但是按照礼法，只有进入公门士才能脱去孝服。”季武子佯表同意地说：“你这样做不是很好吗？君王就是要将那些被丢弃的好的礼法发扬光大。”等到季武子去世了，曾点就倚在他家门上唱歌，表示自己也是按照正礼而行。

【原文】

大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。丧①，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人②可也。吊曰：“寡君承事③。”主人曰：“临。”君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。

【注释】

①丧：指客死异国他乡，没有亲人为主的丧事。

②舍人：死者所住馆舍的主人。

③承事：要点活儿干，指协助办丧事。

【翻译】

大夫前来吊士，如果主人忙于大小殡殓事务时，应派人向大夫说明缘由，未能及时相迎，请他稍待片刻。吊丧的那一天，一天都不会奏乐。妇人无外事，因此不需要越境去吊丧。在吊丧当天不能吃肉饮酒。在出葬时去吊丧，一定要帮助拉柩车；如果跟着柩车到墓圹，都要执绋帮助下葬。死在异国他乡，如果异国的君王前来吊唁，即使没有亲人在身旁，但是也应该有人出来代表丧主表示感谢，即使是死者的朋友、同乡、寄寓的房东也可以。君王慰问说：“敝国的君王想要点协助治丧的事干。”那位丧主的代表则回答：“辱蒙大驾光临。”在路上君主遇到柩车，应该派人前去表示慰问。大夫的丧事，庶子不能做丧主而接受慰问。

【原文】

子张死，曾子有母之丧；齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰：“我吊也与哉？”有若之丧，悼公吊焉，子游摈①，由左②。齐国③王姬④之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故为之服。”

【注释】

①摈：摈相，赞礼的人。

②由左：由左边上下。

③谷：当作“告”，声近而误。告，赴告。

④王姬：周天子之女，齐襄公的夫人。

【翻译】

子张死时，曾子刚好在为母亲服丧，于是就穿着丧服去吊唁子张。有人批评说：“你身穿齐衰孝服，不应吊唁好友。”曾子辩解说：“我这是去吊丧吗？我是去哭朋友呀。”有若死的时候，悼公亲自前往吊唁，子游作为丧葬中的司仪，由左方上下。王姬去世了，齐国向鲁国报丧，鲁庄公为之服大功。有人说：“王姬出嫁于鲁国，所以为她服姊妹的丧服一大功。”又有人说：“王姬是庄公的外祖母，所以才为之服大功。”

【原文】

穆公问于子思曰：“为旧君反服①，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊，毋为戎首②，不亦善乎！又何反服之礼之有？”悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”

【注释】

①反服：返回故国，为旧君服齐衰三月之服。据《仪礼·丧服》齐衰三月章，有三种情形应为旧君反服：一、退休后为旧君服；二、大夫流放在外，其妻与长子为旧君服；三、大夫光明正大地离开故国，故国尚保留其有关待遇，为旧君服。穆公应是就第三种情况发问。

②戎首：率领他国军队来攻伐。

【翻译】

鲁穆公向子思请教说：“大夫离开故国时光明正大，故国依旧对他以礼相待，在此种状况下，如果故国的君主去世了，大夫回国奔丧为旧主服齐衰三月，这是从古至今就有的礼仪吗？”子思说：“古代君主，在用人时是以礼相待，不用时也是如此，因此才有为旧君反服之礼。现在的君主，用人时对其宠爱有加；不用时，就将其推入万丈深渊，置于险地。这样做臣子不率军讨伐就已经很好了，何谈为其反服呢？”鲁悼公去世时，季昭子问孟敬子说：“为君主服丧的时候应吃什么饭？”敬子说：“喝粥，普天之下都是这样做的。我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌君王是出了名的，四方无人不知。非要我喝粥，让身体变得消瘦，也并非难事。这样做不是更加让人怀疑我们的消瘦不是发自肺腑的悲哀吗？那又何苦呢？我还是照常吃饭。”

【原文】

颜丁善居丧：始死，皇皇①焉如有求而弗得；及殡，望望②焉如有从而弗及；既葬，慨③焉如不及其反而息。子张问曰：“书云：‘高宗三年不言，言乃。’有诸？”仲尼曰：“胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。”

【注释】

①皇皇：六神无主的样子。

②望望：依恋不舍的样子。

③慨：神情惆怅。

【翻译】

颜丁在居丧时，在何时应有什么样的悲哀神情要将其掌握好：亲人去世时要表现出六神无主的样子，好像迫切希望亲人能够死而复生，但是又无能为力；到了行殡礼时，表现出恋恋不舍的样子，好像要追随亲人而去而又办不到的样子。到了下葬以后，感到神情惆怅似乎失去了什么，好像担心亲人的魂魄不能跟随他一起回家，所以才走走停停心中有所期待。子张问道：“《尚书》上说：‘殷高宗在三年居丧期间，一心守孝，不说一句话。等到他脱下丧服开口说话，言语喜悦。真有这样的事情吗？”孔子说：“怎么会没有此事呢！在古代，天子驾崩，太子就会将国事交给宰相管理三年，由宰相代为治理。”

【原文】

知悼子卒，未葬；平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶①而升，酌曰：“旷，饮斯。”又酌曰：“调，饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言；尔饮旷何也？”曰：“子卯不乐；知悼子在堂，斯其为子卯也，大矣。旷也，大师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共②，又敢与知、防③，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯（zhì）④。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也。”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。

【注释】

①历阶：一步跨越两个台阶。

②非刀匕是共：刀与匕是食具。共，通“供”。此句犹言不去干本职内的工作。

③防：谏诤君之过失。

④觯（zhì）：酒器。

【翻译】

知悼子去世了，还没有入葬，晋平公就自己饮酒，师旷、李调陪在一旁，还击钟奏乐助兴。杜蒉从外面进来，听到钟声，就问侍卫说：“君主何处？”回答说：“在正寝”。杜蒉就匆忙向正寝走去，一步两个台阶登堂而上，倒了一杯酒，说：“师旷，将这杯酒喝下！”又倒了一杯酒，说：“李调，把这杯酒喝下去。”之后又倒了一杯酒，在堂上向北面坐着自己喝了，然后下堂，快步走了出去。平公将他叫住命他进来，说：“蒉，我以为刚刚你是有意要给我启发，因此未和你说话。现在我要问你：你为什么要命令师旷喝酒呢？”杜蒉说：“子日和卯日这两天是君主忌讳的日子，不能奏乐，以此来警惕自己。现在知悼子停柩在堂，这和君主忌讳的日子相比更为严重，怎么可以奏乐饮酒呢？师旷身为掌乐的大师，不将这层关系向您说清楚，因此罚他喝酒。”平公又问：“你又为何命李调喝酒呢？”杜蒉答道：“李调是您最喜欢的大臣，规劝君过这是他的责任，但是过于贪吃贪喝，完全不顾及君主的违礼之失，因此罚酒于他。”平公又问：“那为何你又自己喝酒呢？”杜蒉答道：“我是为您服务的宰夫，我的本分是为您提供膳食，现在竟敢越职谏诤君王的过失，也应自罚一杯。”平公说：“寡人也有过失，来倒一杯酒，我也应自罚一杯。”于是杜蒉将酒杯洗过，倒了一杯酒递给平公。平公喝完酒后对左右侍从说：“今后即便我去世了，也不要将这只酒杯扔掉。”从那时到现在，凡是向所有人敬过酒后再举起酒杯递给君王的行为，被称为“杜举”。

【原文】

公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：“日月有时，将葬矣。请所以易其名者。”君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制①，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子‘贞惠文子’。”石骀仲卒，无嫡子，有庶子六人，卜所以为后者。曰：“沐浴、佩玉则兆②。”五人者皆沐浴、佩玉；石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴、佩玉者乎？”不沐浴、佩玉。石祁子兆。卫人以龟为有知也。

【注释】

①修其班制：修，“循”字之误。班制：尊卑之差。

②兆：指古人占卜时烧灼甲骨所呈现的预示吉凶的裂纹。

【翻译】

公叔文子死后，他的儿子戍向君主请求为他父亲赐予谥号，说：“大夫三月而葬，如今离葬期不远了，为了日后方便称呼请您赐于亡父一个谥号。”卫灵公说：“从前卫国遇到凶年饥荒，夫子施粥赈灾，这不是爱民乐施的表现吗？正与《谥法》的‘惠’字相合。从前卫国发生内乱，夫子拼死保卫我，这不正合着《谥法》上的‘贞’字吗？夫子主持卫国国政，按照礼数的规定，当尊者尊，当卑者卑，以之与四邻交往，没有让卫国的声誉受到玷辱，这不是正合着《谥法》上的‘文’字吗？因此‘贞惠文子’用作夫子的谥号。”卫国大夫石骀仲去世了，没有嫡子，只有六个庶子，所以才用占卜的方法来决定由谁来继承家业。卜人说：“要先洗漱干净，再佩戴上玉，这样吉兆才会显示在甲骨上。”其中的五人都连忙洗发洗身，佩戴上玉。但石祁子却说：“哪里有居父之丧而可以沐浴佩玉的道理呢？”只有他不洗漱佩玉。说起来也很奇怪，龟兆上却显示出继承人是石祁子，所以，卫国人都以为龟兆很灵验。

【原文】

卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑①于从者而后入。柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁靮（dí）②而从；如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：“若疾革，虽当祭必告。”公再拜稽首，请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。”不释服而往，遂以禭（suì）③之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：“世世万子孙无变也。”

【注释】

①班邑：分封采地。班，通“颁”。

②羁靮（dí）：羁是马笼头，靮是马缰绳。

③禭（suì）：向死者赠送衣服。

【翻译】

卫献公被逐逃亡，后来终于返回卫国复位，来到城郊，献公想将封地分封给跟随他一起逃亡的臣子，然后入城。追随他逃亡的大臣柳庄说：“倘若都留在国内留守社稷，这样还有谁会愿意为您鞍前马后追随您逃亡？如果都追随您逃亡，江山社稷又由谁来留守？您刚回国就偏心，这样不太好吧！最后封赏也没有办成。卫国有个大吏叫柳庄，卧病在床。卫君说：“如若病情危急，即便是我在主持祭祀也要差人像我报告。”果然柳庄在卫君持祭祀时去世了，卫君接到通知后就叩头，又拜了两拜，然后向祭祀中的尸请求说：“大臣柳庄，他不仅仅是我一个人的臣子，他也是卫国的贤臣，刚得到他去世的消息，请您让我立即回去。”卫君还未脱下祭服就前往庄家，于是就将身上穿的祭服赠于死者，还将裘氏邑和潘氏县封给柳作采邑，又将这样的封赏写成誓约放进棺里。誓约上写道：“世世代代子子孙孙，万代相传永不改变！”

【原文】

战于郎，公叔禺人遇负杖入保者，息，曰：“使之①虽病也，任之②虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可！我则既言矣。”与其邻重（tóng）汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！”子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？”曰：“吾闻之也：去国，则哭于墓而后行；反其国，不哭，展③墓而入。”谓子路曰：“何以处④我？”子路曰：“吾闻之也：过墓则式，过祀⑤则下。”

【注释】

①使之：指摇役。

②任之：指赋税。

③展：周巡省视。

④处：安身无咎之道。

⑤祀：乡里社坛。

【翻译】

鲁国与齐国在郎交战。鲁国的公叔禺人看见扛着兵器的士兵进入城休息，就说：“老百姓的徭役已经十分辛苦了，赋税还如此繁重，大臣们不能为国家出谋划策，战士也能为国征战。我既然这样讲了，就要努力做到。”因此就与邻居的少年汪踦一起奔赴战场，最后都战死沙场。鲁国人想为汪踦举办一场成人的丧礼而不是童子的丧礼，但是由于没有先例，就去请教孔子。孔子说：“他能拿起武器来捍卫国家，即使不用童子的葬礼来办他的丧事，不也可以吗？”子路要离开鲁国，对颜渊说：“离别之际，你有什么话要和我说吗？”颜渊说：“我听说要离开自己的国土，首先应该先到祖坟上拜别之后再动身；等到返回时就不必哭了，到坟上巡视一周就可以进城了。”说罢，颜渊又对子路说：“您给我留下什么话让我安身无咎呢？”子路说：“我听说，经过墓地就应凭轼致敬，经过社坛就应下车致敬。”

【原文】

工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子手弓而可。”手弓。“子射诸。”射之，毙一人，韔（chàng）①弓。又及，谓之，又毙二人。每毙一人，掩其目。止其御曰：“朝不坐，燕不与②，杀三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。”诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：“必请袭。”鲁人曰：“非礼也。”荆人强之。巫先拂柩。荆人悔之。

【注释】

①韔（chàng）：古代盛弓的袋子。此作动词用。

②燕不与：燕，同“宴”。不与，犹言没有座位。

【翻译】

工尹商阳和陈弃疾同乘一辆战车追赶吴军，没过多长时间就追上了。陈弃疾对工尹商阳说：“我们身负王命，您现在可以将弓拿在手中了。”工尹商阳将弓握在手中。陈弃疾又对他说：“您可以将箭射向敌人了！”工尹商阳这才射了一箭，射死一人后又将弓装进袋中。又追上了敌人，陈弃疾又对他说了以上的话，工尹商阳接着又射杀第二个人。因此每射杀一个人，都会闭上眼睛不忍直视。他让驾车的停止追赶，说：“我们在朝见君主是没有座位，在宴会上也没有席位的贱士，杀死三个敌人，回去也可以交差了。”孔子说：“在杀人时也是有一定礼节的。”诸侯联合伐秦，曹宣公在联军会合时去世。诸侯要求按照礼节为曹君饭含，而曹人却让诸侯为曹君的尸体穿衣。鲁襄公到楚国访问，刚好楚康王也去世了。楚人说：“请鲁君务必为康王的尸体穿衣。”鲁国方面回答：“这种做法是不合乎礼仪的。”楚国态度十分坚定非要这样做，于是襄公就让巫先用桃枝在灵柩上来回拂拭，以祛除凶邪，最后才为尸体穿衣。楚国人一看这是君临臣丧之礼，也来不及后悔了。

【原文】

邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含①，曰：“寡君使容居坐含，进侯玉，其使容居以含。”有诗曰：“诸侯之来辱敝邑者，易②则易，于③则于，易于杂者未之有也。”容居对曰：“容居闻之：‘事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖’。昔我先君驹王西讨济于河，无所不用斯言也。容居，鲁人也，不敢忘其祖。”子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？”子思曰：“吾过矣，吾过矣。”遂哭于他室。天子崩，三日祝先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之；不至者，废其祀，刎其人。

【注释】

①含：古葬礼，殡殓时把珠、玉、贝、米等物放在死者嘴里。

②易：简易，简略。

③于：广大，隆重。

【翻译】

邾娄国在为邾定公办丧事时，徐国君王派容居前来吊唁，并行丧葬之礼。容居以天子所遣使者的口气说道：“我国君主派我来行丧葬之礼，致送侯爵所含的玉璧。”邾娄的接待人员说：“劳烦各国诸侯屈尊了前往敝国，按照来者身份，该简略就简略，该隆重就隆重。如果派臣子来，我们就以臣礼相待；如果君王亲来，我们就以君礼相待。臣子到来却想在我们这里得到君王的礼数，这是不可能的事情。”容居回答说：“鄙人听说，作为臣子就不敢忘掉君王，作为子孙就不敢忘掉祖先。先君驹王在之前出兵讨伐西方，渡过黄河，这是他说话一贯的口气。虽然鄙人向来较为鲁钝，但是万万不敢忘记祖先的遗训。”子思的父亲死后，母亲改嫁到卫国，如今去世派人向子思报丧，子思就到家庙去哭。弟子看到后，说：“人家姓庶的死了母亲，为什么您却跑到孔氏的家庙来哭？”子思说：“我的错！我的错！”就慌忙向其他房间跑去大哭。天子死后的第三天，祝首先手持丧杖；第五天，百官手持丧杖；第七天，畿内的庶民应身穿丧服；三月，诸侯及其大夫各服应服之服。虞人负责从畿内所有神社的社树中挑选最适宜于作棺椁者，把它们砍伐下来。对于不肯献出木材的地方，要把当地的社神废掉，杀掉当地的长官。

【原文】

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之①。有饿者蒙袂②辑屦，贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来④之食，以至于斯也。”从而谢焉；终不食而死。曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”邾娄定公之时，有弑其父者。有司以告，公瞿然⑤失席曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人尝学断斯狱矣：臣弑君，凡在官者杀无赦；子弑父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，洿其宫而豬⑥焉。盖君踰月而后举爵。”

【注释】

①食之：给他吃。

②蒙袂：因困惫而走路一瘸一拐的样子。

③贸贸然：垂头丧气之貌。

④嗟来：叹词。来是语助，无义。

⑤瞿然：惊骇貌。

⑥豬：通“储”，使水停聚在某处。

【翻译】

齐国遭遇饥荒，十分严重，黔敖在路旁做饭等待赈济饿了的灾民。曾子听说了这件事，说：“这事儿恐怕不对劲儿吧？人家没有同意你吃，你是可以拒绝的；既然人家已经道歉了你就可以吃了。”邾娄定公在位时，时常有儿子杀死自己父亲之事。有关官员将此事报告给定公，定公很是惊恐离开了座位，说：“这和寡人没有教育好有关啊。”又说：“这种案子我曾学过如何审判：如果臣子杀死了自己的君王，无论官员职位的大小，都应判以死罪，绝不饶恕；如果是儿子杀死了自己的父亲，无论辈分高低，这也是死罪，不该饶恕。不仅仅是将其杀死，还要拆毁凶手的住室，将其地基挖成个大坑，然后再灌满水。君王过了这个月之后才可以举杯喝酒。”

【原文】

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮①焉！美哉奂②焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领③以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。仲尼之畜狗④死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路马死，埋之以帷。

【注释】

①轮：高大。

②奂：通“焕”，光辉灿烂。

③全要领：谓不被刑戮而善终。要，古“腰”字。领，颈也。古代的死刑有腰斩和斩首两种。

④畜狗：看家狗。古代的狗可分三种，打猎用的田犬，看家用的守犬，专供肉食的食犬。

【翻译】

晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫都前往参加落成典礼。张老致辞说：“这高大光辉灿烂的房子多么漂亮呀！这高大光辉灿烂的房子多么漂亮呀！从此之后，主人就能在这里居丧哭泣，祭祀奏乐，聚会宴饮了。”文子致答辞说：“我能在这里居丧哭泣，祭祀奏乐，聚会宴饮，这说明我将善终，有资格进入九原的祖坟。”话毕，就面朝北边叩拜表示感谢。懂礼的君子说，他们一个善于赞美，一个善于祈福。孔子养的看家狗死了，让子贡将其埋葬，还吩咐说：“我听闻，破旧的帷幔不要丢掉，因为可以用来埋马；破旧的车盖也不要丢掉，因为可以用来埋狗。我比较贫困，没有破旧的车盖，但你在埋狗的时候，也得用一张席子裹着，勿将其头直接埋在土中。”至于为君王驾车的马死了，埋葬时先用帷幔裹好。

【原文】

季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。”曾子后入，阍人辟之。涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣。”阳门之介夫①死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者，反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说②，殆不可伐也。”孔子闻之曰：“善哉觇国乎！诗云：‘凡民有丧，扶服③救之。’虽微晋而已，天下其孰能当之？”

【注释】

①介夫：披甲的卫士。

②说：通“悦”。

③扶服：通“匍匐”，音义皆同。扶服本义是伏地爬行，引申为尽力。

【翻译】

季孙的母亲去世了，鲁哀公前去吊丧。曾子和子贡也一同前往吊唁，但是由于哀公在里面守门的人不让他们进去。曾子和子贡来到马房，将自己的仪容整理了一番，然后再去。子贡先进去，守门人说：“刚刚已经通报过了。”曾子跟随其后，守门人让开道路。二人走到寝门的屋檐下，卿大夫都连忙让位，哀公也从阼阶上走下一个台阶，作揖，请他们就位。君子议论这件事情说：“将自己的仪容整理了一番，这对达到自己的目的是很重要的。”宋国都城阳门死了一个卫士，司城子罕到他家去吊丧，哭得十分伤心。潜伏在宋国的一个探子探听到这件事情，回晋国向晋侯报告说：“阳门死了一个小卫士，但是像子罕这样的大官亲自前往吊唁，还哭得十分伤心，这样的行为是很深入民心的，宋国恐怕不是好欺负的。”孔子听说了这件事，说：“这个探子真会刺探国情啊！《诗经》上说：‘邻居如果有了困难，我们应尽全力去帮助他们。’宋国正是做到了这一点，因此，不仅晋国不敢欺负宋国，普天之下也找不出一个敢和宋国为敌的国家。”

【原文】

鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。士、大夫既卒哭，麻不入。孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁①。原壤登木②曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之，从者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”

【注释】

①沐椁：修治棺材。

②登木：以手叩击棺材。

【翻译】

鲁庄公死后准备下葬，穿孝服的人等候在宫殿最外的一道门，不让入内。等臣子祭哭完了，关系最疏远的亲戚也不让进灵堂了。有个叫原壤的是孔子的老朋友了，他的母亲去世了，孔子帮助他修治棺材。原壤敲着棺材说：“我已经有很长时间没有用唱歌来表达我心中的情感了！”于是唱道：“这棺材的纹理就像狸头上的花纹那样漂亮，我想握起你的手来表达我此时此刻心中的喜悦。”孔子走过去假装没有听见，孔子的随从却说：“这人这样无礼，您还不和他绝交吗？”孔子说：“我听闻，亲人总归是亲人，老朋友总归是老朋友。”

【原文】

赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：“死者如可作①也，吾谁与归②？”叔誉曰：“其阳处父乎？”文子曰：“行并植③于晋国，不没其身，其知不足称也。”“其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎！利其君不忘其身，谋其身不遗其友。”晋人谓文子知人。文子其中④退然⑤如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口。所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。

【注释】

①作：站起来。指复活。

②吾谁与归：我赞许和爱戴谁呢？与，赞成。归，归向。“谁”是“与归”的前置宾语。

③并植：通“廉直”。

④中：身躯。

⑤退然：柔弱的样子。

【翻译】

赵文子和叔誉一起巡视于九原，文子说：“如果埋葬在这墓地中的人能够复活，他们当中你最赞赏和爱戴的是谁？”叔誉答道：“大概是阳处父吧？”文子说：“身为晋国大夫刚强而无计谋，不得以善终，这样的智慧让人不敢恭维啊。”叔誉又说：“舅犯怎么样？”文子说：“舅犯不顾及君王只考虑自己的利益，他的仁爱也叫人不敢恭维。随武子是值得我赞许和爱戴的人，他能顾全大局，考虑君主的利益也可以兼顾个人利益；他既能为自己打算，又不忘掉朋友。”对于文子的评价晋国人都觉得很合理。文子的身体柔弱得好像连衣服的重量都禁受不住，讲起话来迟钝缓慢得像难以出口。他为晋国举荐的管理仓库的官员多达七十余人，但是在他生前却未和他们有任何金钱上的来往，死后也未将孩子托付给他们。

【原文】

岁旱，穆公召县子而问然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪（wāng）①而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与！”“然则吾欲暴物而奚若？”曰：“天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎！”“徙市则奚若？”曰：“天子崩，巷市七日；诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎！”孔子曰：“卫人之祔也，离之；鲁人之祔（fù）②也，合之，善夫！”

【注释】

①暴尪（wāng）：暴通“曝”，晒也。尫：身体有残疾的人。暴尪的目的是希望上天哀怜而下雨。

②祔（fù）：夫妇合葬。

【翻译】

气候干旱，穆公把县子召来请教说：“天久久不下雨，我想将身体有残疾的人拉到烈日下晒，不知意下如何？”县子说：“天久久不下雨，乃暴晒有残疾的人以求雨，这样做的话是不是太残暴了，恐怕不行吧？”穆公又说：“那暴晒女巫怎么样？”县子说：“天不下雨，而将希望寄托于愚蠢的妇人来求雨，会不会不实事求是？”穆公又说：“那罢市怎么样？”县子说：“天子去世，罢市七日；诸侯去世，罢市三日。用罢市的办法求雨，还不失为可行的办法。”孔子说：“卫人的合葬方式，是夫妇各自一个墓穴，中间有土相隔。在鲁国，鲁人合葬是将夫妇二人放进一个墓穴。这样的合葬方式很不错。

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