独乐园记原文及翻译（独乐园七咏文言文翻译）

作者按：

历史文化遗址不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来；不仅属于我们，也属于子孙后代。

如果要选择历史文化遗址能够代表中国的城市，我首选洛阳，这是一座古韵悠悠、底蕴厚重的历史古城，有5000千年的文明史、4000年的城市史、1500年的建都史。作为黄河文明的摇篮、河洛文化的源头，古代东方城市的坐标，洛阳开启了第一扇华夏文明之门。

人们常说，“一部洛阳文化史，半部中华文明史！”行走在河洛大地，不经意用脚踢起一块砖头瓦片，都有可能代表着一段历史，蕴藏有一个美丽的传说。难怪司马光曾由衷地感叹：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”

保护一条巷、珍视一座城，有一方屋檐安居乐业，有一片“乡愁”立根立本，这是当代国人的梦想。作为一个河洛文化的爱好者，本人到洛阳工作后，一直致力于收集、整理和研究河洛文化。现特整理出散落于田间地头、藏匿于街头巷尾或鲜为人知的洛阳历史100个遗址系列，以期为洛阳打造国际人文交往中心助一臂之力。今天推出洛阳100个历史遗址系列之七十二：司马光独乐园

司马光独乐园

司马光的“独乐园”位于伊滨区诸葛镇司马街村。

司马光(1019-1086)，字君实，号迂夫，晚号迂叟，世称“涑水先生”，祖籍北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北），汉族，出生于河南省光山县，北宋政治家、文学家、史学家。司马光为人温良谦恭，刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋，常以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化出来的典范，自古以来受世人景仰。他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，死后被宋哲宗追封为“温国公”，谥号“文正”，并为其题写碑额：“忠清粹德之碑”，追赠太师。《宋史》称司马光“于物无所好，于学无所不通，恶衣菲食以终其身。”在历史上，司马光曾与孔子和孟子被奉为儒家三圣之一。

为了编纂历史巨著《资治通鉴》，北宋熙宁三年(1070年)，司马光携书局至洛阳。次年，在南尊贤坊以北买地20亩，修建了私家园林，名曰“独乐园”。

司马光在《独乐园记》中说：“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之，乃光之所‘独乐’也。”

据史料记载，在独乐园中，司马光修建了“读书堂”“弄水轩”“钓鱼庵”“种竹斋”“采药圃”“浇花亭”“见山台”等若干建筑。其中“读书堂”是写《资治通鉴》的地方，“采药圃”是种中草药的地方，“钓鱼庵”是休憩之所，“种竹斋”是夏日纳凉之所，“浇花亭”“弄水轩”是闲适娱目之地，“见山台”是登高远眺，观南山之景的远望高台。

李格非在《洛阳名园记》对“独乐园”有约108字的简短记载：司马温公在洛阳，自号“迂叟”，谓其园曰：“独乐园”，园卑小，不可与它园班。其曰：“读书堂”者，数十椽屋;“浇花亭”者，益小;“弄水”“种竹”轩者，尤小。曰：“见山台”者，高不逾寻丈;曰：“钓鱼庵”、曰“采药圃”者，又特结竹杪落蕃蔓草为之尔。温公自为之序，诸亭、台诗，颇行于世。所以为人欣慕者，不在于园耳。

对于“独乐园”的简陋，司马光却自得其乐，他在《修荼蘼架》中这样描述：贫家不办构坚木，缚竹立架敬荼蘼。风摇雨渍不耐久，未及三载俱离披……。司马光在这里乐此不疲，悠闲自乐。

其实“独乐园”是以水池为中心，建筑南北布置，堂北又有水池，中有岛，岛上植竹，其他景物环列，周边配置花圃、林木，是一个以水景为构图中心，大量花木环列，并在岛上植竹，突出竹林景观，突出植物景观的水景园林。

“独乐园”竣工后，文人墨客纷纷写诗祝贺。大才子苏东坡写了《司马君实独乐园》：“青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。花香袭杖履，竹色侵盏斝。樽酒乐余春，棋局消长夏。洛阳古多士，风俗犹尔雅。先生卧不出，冠盖倾洛社 ……”

苏辙也写了一首《司马君实端明独乐园》，把司马光和洛阳城赞美了一番。西京（洛阳）留守宗泽、大学者范祖禹也都写诗咏赞独乐园。另外还有邵雍、张载、程颢、程颐、富弼、吕公著等人因长居洛阳，常来独乐园吟诗作赋，一时间，花香墨香交融，园林与士林并秀，洛阳城的文气更浓了。

明嘉靖《河南郡志》载：“独乐园在洛阳城南天门街东，去城五里。”清嘉庆《洛阳县志》载：“独乐园遗址在洛阳城东南伊洛河涧司马街村。”该村在清朝《重修关帝庙并金妆神像碑记》：“今洛阳城东南常安村(即司马街)，乃司马温公独乐园故址也。”李格非在《园记》中说：“在尊贤坊北关。”

据村里对司马光研究颇深的退休教师许庆西老人讲：古时村南有“尊贤坊”石牌坊，以此印证。1935年出版的李健人《洛阳古今谈》，亦云独乐园故址在此。明时毕亨曾于遗址上筑园，称毕中丞园。

目前，“独乐园”已踪迹全无，仅留有“洪恩寺”。