七录文言文翻译及注释（七录的含义和启示）

《晋平公炳烛而学》

原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

翻译：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”

原文：师旷曰：“何不炳烛乎？”

翻译：师旷说：“为什么不点着蜡烛学呢？”

原文：平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

翻译：晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君王的？”

原文：师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

翻译：师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，就像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

《张溥与“七录斋”》

原文：（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。

翻译：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄写，抄完后，朗诵一遍，就烧掉；再抄，象这样重复六七次才停止。

原文：右手握管处，指掌成茧。冬日手皲jūn，日沃汤数次。

翻译：右手握笔的地方，手指和手掌都磨出了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸泡好几次。

原文：后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

翻译：后来把读书的书房命名叫“七录”…… 张溥作诗和写文章思路敏捷。大家都来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，立刻就完成，因为这个原因（张溥）的名声在当时很高。

《高凤专心致志》

原文：高凤，字文通，家以农亩为业。

翻译：高凤，字文通，家里把种地作为职业。

原文：妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。

翻译：妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦子，让高凤看守着鸡。

原文：时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。

翻译：正值天下暴雨，高凤边拿着竹竿边诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。

原文：妻还怪问，乃省。

翻译：妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。

叶廷圭与《海录》

原文：余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。

翻译：我小时候很喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。

原文：士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。

翻译：士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。

原文：常恨无资，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手抄之，名曰《海录》。

翻译：常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。期间写出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。

《为人大须学问》

原文：（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。

翻译：唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学识好问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。

原文：比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。

翻译：近来，到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。

原文：君臣父子,政教之道,共在书内。

翻译：做国君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在书里。

原文：古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦。’

翻译：古人说：‘不学习，就如一面白墙、一无所知，处理事情只有烦恼。’

原文：不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

翻译：不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”

《任末好学勤记》

原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。

翻译：任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途远，危险困阻。

原文：每言：“人而不学，则何以成？”

翻译：常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。”

原文：或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。

翻译：有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。

原文：夜则映星望月，暗则缕麻蒿hāo以自照。

翻译：晚上就在星月映照下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。

原文：观书有合意者，题其衣裳，以记其事。

翻译：看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。

原文：门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。

翻译：一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。

原文：临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

翻译：快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也像是活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。”

《王充市肆博览》

原文：（王）充少孤，乡里称孝。

翻译：王充少年时就死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。

原文：后到京师，受业太学，师事扶风班彪。

翻译：后来到了京城，在太学学习本领，拜扶风班彪为师。

原文：好博览而不守章句。

翻译：王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。

原文：家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。

翻译：他家穷没有书，常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。

原文：后归乡里，屏居教授。

翻译：后来回到家乡，退居在家教书。

《林逋论学问》

原文：学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；

翻译：求学的人提问，不只是要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；

原文：不独欲知其方，又必欲为其事。

翻译：不只是要了解方法，还要实践师长所教诲的事。

原文：而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。

翻译：然而，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。

原文：盖学以学为人也，问以问所学也。

翻译：这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。

原文：既为人则不得不学，既学之则不容不问。

翻译：作为一个人不能不学习，学习就不能不提问。

《欧阳修诲学》

原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。

翻译：(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。

原文：然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。

翻译：然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。

原文：人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

翻译：人的本性，由于受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

《欧阳修“三上”作文》

原文：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。

翻译：钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。

原文：在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。

翻译：在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。

原文：谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”

翻译：谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院时，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”

原文：余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

翻译：我于是对谢希深说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”