首页 > 句子

日者列传原文及翻译(史记原文及译文和注解)

日者列传原文及翻译(史记原文及译文和注解)



《史记》为布衣人士、底层人物立传不少,其中包括《扁鹊仓公列传》《游侠列传》《日者列传》《货殖列传》等等,这些篇章拼起来其实就是一幅秦汉民间社会的画卷。尽管这些未必都是太史公本人作品,三国魏人张晏就提到《日者列传》来自汉元帝、成帝年间的褚少孙,今本《日者》三传也都存有“褚先生曰”的内容。不过褚少孙比司马迁活动只晚数十年,故而他的作品同样也能反映秦汉社会面貌。

一、日者:古之圣人

《史记》的《列传》里最不太好懂的篇章,大概就是《日者列传》和《龟策列传》。这两篇一篇讲的占卜之人,一篇讲的占卜之物,明明互为表里,却要分作两篇;而且这两篇还不像是《列传》的风格,因为根本没有讲人物故事,只是通过对话来阐释思想。所以一般认为不是太史公的原作,也就更没有引起后人重视。不过,《日者列传》所反映的秦汉日者生活还是值得说说。《日者列传》实际上只写一个人——司马季主。

司马季主是汉文帝时期的卜者,从家乡楚地到长安东市摆摊算命。有一天,中大夫宋忠和博士贾谊两个人闲聊《易经》,贾谊突然说,我听说古代的圣人不在朝廷的话,一定就在卜者和医生之中吧!于是两个人就一起到长安东市去逛,大概那里有当时的算命一条街。过去后两人就见到司马季主在对弟子讲“天地之道、日月之运、阴阳吉凶之本”,宋忠、贾谊两人听他讲得头头是道,于是就去问,您为什么做这么卑微的工作,为什么干这么污秽的行为呢?

司马季主哈哈大笑,你们凭什么觉得我卑微污秽,那你们又觉得贤人应该如何呢?两人说,大家都崇尚高官厚禄,您不是这种地位所以卑微;卜者说话往往不灵验还收钱,您所在这个行业所以说污秽!司马季主就说,高官厚禄就可以说较贤者吗?能以正直的言论规劝君王才叫贤者吧!伏羲作八卦,周文王推演六十四卦,卜者效法天地,顺应仁义,仅仅收取数十百个钱,又有什么不光彩的呢?宋忠、贾谊听了哑口无言、拜辞而去。

过了一段时间,宋忠出使匈奴没有完成使命,回国后被治罪;贾谊则被排挤出长安,后来郁郁而终。

《日者列传》其实反映就是卜者这个职业的式微。在先秦时期,卜者的身份是非常高贵的。通过殷墟甲骨文,我们知道商人基本每日必卜、每事必卜,当时主持占卜的一般是贞人,后期商王屡屡亲自把持占卜。到了西周时期,占卜仍然非常重要,《周易》原本就是周人的占卜书,负责天文、历法、占卜等宗教文化活动的长官就是太史。但是春秋战国时期,世俗权战胜了神权,卜者的地位也就一落千丈。

这样看就能理解为什么太史公要为日者立传,太史令与日者以前本就是不分家的,太史公自己在《报任安书》里就说:“文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。”汉朝的太史令尽管还在朝中任职,但与周朝的太史根本不可同日而语。至于流落到民间的卜者,则地位相比太史令更是不如了。太史公(或褚少孙)写下司马季主的故事,自然是寄寓后世切勿以身份去论贤能。

不过日者在秦汉时期还是非常流行。出土竹简就有不少《日书》文献,讲的都是一些择日和禁忌的方法,大概相当于今天的老黄历。大多数看起来枯燥无味,但也有一些颇有趣味,比如睡虎地秦简《日书》有一篇《诘》,说了家里出没的各种鬼怪以及驱鬼方法,就是一部秦朝版的《百鬼夜行钞》;如睡虎地秦简《日书》有一篇《盗者》,说的是不同日期盗窃案中盗贼的外貌特征,子日盗窃的人长得就贼眉鼠目,躲在短墙内的粪草里,等等。

日者里还出现了看相这一分支,前文提到的郭解祖母许负,曾为魏王豹和周亚夫看相。她预言说,魏王豹的妻子薄氏会生天子,魏王豹非常开心,薄氏生天子,自己不是要做皇帝?于是果断和刘邦断交。许负又预言周亚夫将会位极人臣,但最终会饿死,周亚夫哈哈大笑,兄长已经继承父亲的爵位,他自己还有儿子,哪里轮得到我呢,如果轮到我的话,我又怎么会饿死?结果如何大家都知道了。

二、货殖:素封之君

《史记》的一百三十篇中,除了最后一篇《太史公自序》外,正文中的真正最后一篇,就是《货殖列传》了。可见,货殖(即商人)这个身份是整部《史记》中最低的。秦汉对商人往往都比较打压,秦始皇征南越时,将商人与逃犯、赘婿一起作为首批被征发的对象;而汉初也规定不许商人穿丝绸衣服、持有武器、乘车骑马、仕宦为吏、购买土地等一系列限制措施。但现实却是“富商大贾周流天下,交易之物莫不通”,商人往往富可敌国,成为素封之家。

正因如此,太史公注意到商人在社会中的重要性,他在《货殖列传》提出“农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”的观点。在他看来,这些人只是从事不同的工作,而工作本身没有高下之分,都是为了满足人的享受欲望。不仅如此,他还认为“上则富国,下则富家,贫富之道,莫之夺予”,“富国”与“富家”在他看来也是相通的。在《货殖列传》开篇,他就写了范蠡依靠商业理论,辅佐勾践灭亡吴国的故事。

秦朝的建立也与商人有莫大的关系,秦始皇的父亲能够即位,得益于吕不韦的帮助。秦始皇虽然一方面打击商人阶层,另一方面又不得不重视某些商人。《货殖列传》就讲到秦朝的乌氏倮经营畜牧业,转手出去后购买奇珍异品献给戎王,于是戎王送给他价值十倍的牛马,于是秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列;又有巴郡寡妇清经营朱砂矿,家产不计其数,秦始皇还专门为她修筑怀清台,对她贞节行为进行表彰,这其中当然也有守财有方的因素。

太史公还提到京兆的宣曲(今西安市长安区)任氏,任氏先祖本是秦朝督道仓的守吏。秦朝灭亡时,大家都在抢夺金银珠宝,只有他独立囤积粮食。后来楚汉战争数年,农民无法种田,米价飞涨到一万钱。此时任氏就靠卖米发财。任氏虽然有钱,但却能够自律。大家消费奢侈的时候,他却提倡节俭,致力农田畜牧;大家压低成本买进农牧原料时,他却更愿意花大价钱购买优质原料提高产品质量。任氏从而世代富有,皇帝都非常尊敬他们。

太史公还讲了一个无盐氏的故事。在汉景帝七国之乱刚爆发时,京城的列侯封君出征时,需要大量借贷购买物资。但关中富豪认为这些人的食邑都在函谷关以东,而关东现在战争胜负未定,如果他们食邑沦陷了,还怎么有能力还钱呢?这时只有无盐氏站了出来,愿意借出千金给他们,但是利息也非常高,足足是本钱的十倍!结果叛乱三个月后就被平定,无盐氏短短数月就获利万金,从而跃居关中富豪的队伍。

由此可见,尽管《货殖列传》位于《史记》的卷末,但太史公不但没有贬低他们,反而处处为之赞颂。不仅如此,太史公还从更宏观的角度,阐释过经济对社会发展的作用,这就是八《书》中的《平准书》。其实,追求富贵既是古往今来的人性所在,也是秦汉社会的共同价值,但唯有太史公敢于为商人正名,并敏锐地联系起“富国”与“富家”。这样的书写,反映了太史公的不畏权势、远见卓识,也正是《史记》能成为不朽巨著的密码所在。


林屋公子,文史作家,主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者,悟空问答签约作者,澎湃历史专栏作者,网易历史专栏作者,百度ta说合作作者,全历史合作作者,出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种,作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读,欢迎关注!

相关内容

热门阅读
随机推荐