师说原文及翻译注释（师说原文及翻译注释赏析）

《师说》

[背原文——谨防易错字]

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

[明文意——定位检索区间]

①段：开门见山，提出论题。然后从正面论述了从师的必要性、重要性以及择师的标准。

②段：从反面阐述了从师的重要，批判当时士大夫之族轻视师道的坏风尚。

③段：以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。

④段：交代作《师说》的缘由。先表扬李蟠，再肯定应当从师。

背后练

1．填一句

(1)韩愈《师说》中运用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已经很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人的学识情况是“　　　　”，却耻学于师。

2．填两句

(2)《师说》中，韩愈指出“ ， ”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。

(3)《师说》中，韩愈以为子择师和自己不从师作对比，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“ ， ”。

(4)韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“　　　　　，　　　　　　　”。

(5)韩愈在《师说》中用“　　　　　，　　　　　”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因，并深深叹息。

(6)《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“　　　　　　，　　　　　　”。

(7)韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“　　　　　　”；“今之众人”才智低于圣人很多，“　　　　　　”。

(8)《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“　　　　　　，　　　　　”。

(9)韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“　　　　　　”，对自身“　　　　　”。

3．填三句

(10)韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“　　　　　　，　　　　　，　　　　　”。

(11)韩愈在《师说》中通过“　　，　　　，　　”三句将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人”错误的学习态度。

(12)韩愈在《师说》中循循善诱地说明从师的重要性，不从师不能解惑的句子是“　　　　　，　　　　　，　　　　　　”。

答案

(1)学不可以已　(2)学不可以已　(3)学不可以已　

(4)上食埃土　下饮黄泉　(5)君子生非异也　善假于物也

(6)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　(7)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　

(8)锲而舍之　朽木不折　(9)故不积跬步　无以至千里　(10)积善成德　而神明自得　圣心备焉　(11)青　取之于蓝　而青于蓝　(12)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也