得道者多助失道者寡助翻译简短（一句一译文）

1. 仁者无敌。

【释】奉行仁政的人是无敌于天下的。对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。

2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【释】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。

3.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【释】作践自己的人，没必要跟他谈什么有价值的言论；抛弃自己的人，不能跟他一起干什么有价值的事业。

4.人皆可以为尧舜。

【释】人人都可以做尧舜那样的贤人。可以理解为鼓励人人向善，个个都可以有所作为。与佛教“众生皆可以成佛”一个道理。

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【释】身在富贵之中要不迷乱本性，身在贫贱之中要不改变志向，身在威势武力之下也绝不卑躬屈膝，有违道义，这样才可算作大丈夫。

6.不以规矩，不能成方圆。

【释】如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。本句说明任何事情都有自己的基本要求和规范，违背了这些要求和规范，就不能把事情做好。

7.爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

【释】爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。

爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

8.一日暴之，十日寒之。

【释】即使有天下最易生长的东西，只有一天曝晒它，却有十天冷冻它，也不能生长的了。孟子告诫人不论进德修业，均需专心致志、有始有终。

9.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【释】鱼，是我想得到的；熊掌，也是我想得到的。如果两者不能同时兼得，那就放弃鱼而取熊掌。生命，是我想要的；正义，是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命而求取正义。

10.生于忧患，而死于安乐也。

【释】忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。

11.行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

【释】行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。

12.尽信《书》，则不如无《书》。

【释】如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。指读书不仅要能读进书里去，还要能读到书外来，要理论联系实际。

13.得道者多助，失道者寡助。

【释】站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。

14.穷则独善其身，达则兼济天下。

【释】困厄不得志时就独自修炼保全好自己，显贵得意时就使天下都得到好处。这种对待人生的态度，折射出中国传统文人熠熠闪光的人格，引领着新时代的读书人去寻求人格的完善。

穷则独身其身，达则兼济天下。

15.大人者，不失其赤子之心者也。

【释】高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。指越是高尚的人越是心地单纯。

16.有不虞之誉，有求全之毁。

【释】人有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。

17.天时不如地利，地利不如人和。

【释】依靠天上的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

18.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

【释】用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

19.出乎尔者，反乎尔者也。

【释】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。

20.人必自侮，然后人侮之。

【释】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他。

21.民为贵，社稷次之，君为轻。

【释】这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

民为贵，社稷次之，君为轻。

22.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

【释】同情怜悯的心，是本心中的仁的发端；耻己之不善和憎人之不善的心，是本心中的义的发端；谦让的心，是本心中的礼的发端；辨别是非的心，是本心中的智的发端。

23.当今之世，舍我其谁也？

【释】当今之世如果要想平治天下，除了我能做到，还能有谁呢？这是孟子的宏伟抱负及自信之语。

24.人若无志，与禽兽同类。

【释】人，如果没有志向，没有志气，就和禽兽一样了。

25.虽千万人，吾往矣。

【释】纵然面对千万人阻止，我也勇往直前。代表一种勇往直前的精神。

26.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

【释】有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则；没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。这是孟子提出的为私有财产辩护的理论。

27. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【释】所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

28.仰不愧于天，俯不怍于人。

【释】仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

仰不愧于天，俯不怍于人。

29.人之患在好为人师。

【释】一个人最大的缺点就是总喜欢做别人的老师，而不知反省自己的缺点，指一个人要时刻记住谦虚谨慎。

30.上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。

【释】上面的人爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

31.民事不可缓也。

【释】与民众有关的事务不能放松。

32.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

【释】天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。

33.人之病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

【释】人们常易犯的毛病是不管自己田里的草却去别人的田里锄草，对别人要求很重，自己负担的却很轻。比喻不修自身而苛求于人。

34.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

【释】君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样沾溉万物的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。

35.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

【释】仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。