京中有善口技者原文翻译（口技故事及给人启示）

中国传统艺术的遗产极其丰富并且都有过旷日积晷的辉煌，书法、绘画、音乐、剪纸、美食等分门别类源远流长，渗透着五千年文明深厚的文化底蕴。如果说可以留下实物的艺术属于文化珍宝，那么只能由口口相传的方式传承下来的技艺，便更显得弥足珍贵。

口技是古代民间的一种仿声艺术，表演者用口、舌、喉、鼻等脸部器官摹仿出各种声音，技艺精湛者还会使用腹语术。一场成功的口技，能使人产生身临其境的感觉，和如今在舞台上表演的话剧有些类似，不过口技全凭声音表演，从而使听众想象画面，因此比话剧更有艺术韵味。

口技在清代属于“百戏”之一，我们在课本里曾学习过一篇清代文人林嗣环所写的名为《口技》的文章，相信大家都被表演者那出神入化的功力所震撼，被作者那形神毕肖的笔墨所折服。

“京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。”

口技表演者一般是不直接露面的，而是隐身于布幔或屏风之后，仅凭声音感染听众。林嗣环介绍的很清楚，表演者的道具很简单：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，其余再无可以辅助发声的东西，这表示接下来的声响全部是由其口部发出的。

“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺桶中声，一齐奏发，众妙毕备。”

乍读之下，这一段写得是绘声绘色、惟妙惟肖，尤其对表演者强悍的声带表示十足的震惊，一张嘴，而七种声响齐发，这真堪称人体发声机，果然是高手在民间。不过，这七种声响里面为何含有“床声”？有人说，当然是妇人拍打婴儿引致床动，然而这是只知其一不知其二，其实在这之前还有一小段文字，被课本删减掉了。

在“便有妇人惊觉欠伸”之后，在“夫呓语”之前，还有这样一段描述：“摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。”

这几句话交代了后文“床声”的来源，是妇人摇动其夫而产生；同时这几句话也构成一段精彩的情节，使口技的表演更加出色。当然，对于语文教材而言，删减是正确的选择，毕竟老师实在不好解释“猥亵”为何事。

虽然删减掉这一部分无伤大雅，但跳出课本之外，小解认为这一段的存在有一定的必要性以及重要性。首先第一点，就是上面说的解释了“床声”的缘由，“妇摇之不止”更说明表演者必须将床声贯穿表演始终。

第二点，口技重在表演性，是市井文化的一种形式，其受众是普普通通的老百姓，假如你表演的是高大上的大雅艺术，那恐怕票都卖不出去。所以说，口技表演必须接地气，如果再带点生活情趣就会更受欢迎，被删减的一段就是生活的烟火气的最佳体现。古今是贯通的，当今不少脱口秀表演会选择在其中掺杂一二，往往能引得观众阵阵欢笑。

第三点，虽然在生活中人们极力避讳男女情事，谈之色变，但传统艺术讲究真实，尤其在文学作品中屡见不鲜。唐诗只是吹吹风花雪月，宋词开始出现隐晦描写，到了元曲明清小说就变得泛滥了，红楼、西游、水浒等名著中皆有所体现。

还是那句话，课本的删减是正确的选择，但已经脱离少不更事的年纪，我们需要全面了解传统艺术，了解那些被我们忽略了的生活趣味。