千字文解释及释义（千字文全文逐句解释翻译）

千字文释义

汪啸尹先生纂辑

孙谦益先生参注

（江都叶敬义方氏书本文、歙西徐士业建勋氏校刊）

梁勅员外散骑侍郎周兴嗣次韵

梁，郡名，即今归德府。武帝初封梁公，进爵为王，后篡齐位，因以为国号。勅者，君令臣之辞。员外者，官有常员，于常员之外，又设是官，比于正员，故云员外也。散骑侍郎，官名，隶门下省。其官始于秦时，在乘舆左右，骑而散从，无常职。汉因之，以为加官，有常侍、侍郎等号。至魏时，始插貂珰、掌规谏。又置员外焉。梁初自为散骑省，后仍隶门下，乃文学侍从之臣也。周姓，兴嗣名。次，比也。韵，声之谐者。盖以此千字，编制集成文，而比之于韵，使读者谐于口也。

○按：《梁史》：“兴嗣字思纂，陈郡项人。”上以王羲之书千字，使兴嗣次韵为文。奏之称善，加赐金帛。《太平广记》云：“梁武帝教诸王书，令殷铁石，于大王书中，搨[1]一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。帝召兴嗣，谓曰：‘卿有才思，为我韵之。’兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白。赏赐甚厚。”

天地玄黄，宇宙洪荒。

《易·乾卦》云：“天玄而地黄。”《淮南子》云：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”洪，大也。荒，草昧也。扬子云：“洪荒之世。”言开辟之初，其时则草昧也。○此一节，为下十二节之纲领。

日月盈昃，辰宿列张。

天地既开辟，则有日月星辰垂象于上矣。日，阳精。月，阴精。盈者，月光满也。昃者，日西斜也。月至望则盈，日过午则昃。辰者，日月所会之次，分周天为十二宫，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。宿者，日所躔[2]之星也。盖日行于天，其所当度之星，取而识之，名之曰宿，凡二十有八焉。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿：奎、娄、胃、昂、觜、参；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸是也。列，陈也。张，布也。谓辰宿陈布于天也。《淮南子》云：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。”

寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。

日月运行于天，而辰宿纪其次舍度数。于是日行一周天，而为一日。月行二十九日有奇，与日相会，而为一月。积三月而成时，积四时而成岁焉。冬之气寒，夏之气暑。《易》云：“寒往则暑来，暑往则寒来。”言四时相代也。万物生于春，长于夏，收于秋，藏于冬。言秋冬而春夏在其中矣。四时既定，又以其余日，置而为闰。盖三十日为一月，十二月为一岁，是每岁有三百六十日也。然而天气一周，则不止于此。自今岁立春之日，至来岁立春之日，共三百六十五日有奇，是每岁余五日有奇。此谓之气盈，又谓之大余，至于三十日为一月，则又不足。自今月合朔之时，至来月合朔之时，约二十九日有半，故有小尽之月。积至终岁，则少五日有奇，此谓之朔虚，又谓之小余。合二者计之，则每岁余十日有奇。三岁约余一月，五岁约余二月，八岁约余三月，而春入于夏矣。积至十七岁，约余六月，而夏反为冬，冬反为夏，寒暑变易，而岁不成矣。于是唐尧置为闰月，以归其余。《书·尧典》云“以闰月定四时成岁”是也。岁时既成，而春夏得阳气，秋冬得阴气。又恐其有差错，于是用律管以候之。《汉书·律历志》云：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内卑外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案律而候之。气至者灰去。”若此，则节令不爽，而阴阳之气和矣。是律吕者，所以调和阴阳。言阳而不言阴者，省文以就韵也。律吕始于黄帝。命其臣伶伦，取嶰谷之竹，截以为筒，阴阳各六。六阳管为律，黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射是也。六阴管为吕，大吕、夹锺、仲吕、林锺、南昌、应锺是也。黄锺长九寸，应十一月。大吕长八寸三分有奇，应十二月。太簇长八寸，应正月。夹锺长七寸四分有奇，应二月。姑洗长七寸一分，应三月。仲吕长六寸五分有奇，应四月。蕤宾长六寸二分有奇，应五月。林锺长六寸，应六月。夷则长五寸五分有奇，应七月。南吕长五寸三分，应八月。无射长寸八分有奇，应九月。应锺长四寸六分有奇，应十月。

云腾致雨，露结为霜。

阴阳之气既调，于是阳气则蒸而为云雨，阴气则凝而为霜露。《说文》云：“云，山川气也。”腾，升也。致者，使之至也。《释名》云：“雨，水从云下也。”盖云升于天，所以致雨。《礼记》云“天阵时雨，山川出云”是也。蔡邕《月令》云：“露者，阴之液也。”结，凝也。《易·坤》卦云：“履霜坚冰，阴始凝也。”盖霜露本一物，其润泽则为露，其凝结则为霜。《诗·秦风》云“白露为霜”是也。此言四时之中，有阳气为云雨，以生万物，有阴气为霜露，以成万物，而后岁功乃成。上句言阳，下句言阴也。

金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。

上文言天时备矣，然后地利兴焉。地生万物，而莫贵于宝，故先言之。金，黄金也。丽水，在今云南丽江府，一名金沙江。金生水底沙中，土人淘而出之。昆，昆仑山也，在今西番。《尔雅》云：“山脊曰冈。”又云：“西北之美者，有昆仑之墟，璆琳琅玕[3]焉。”则此山出玉者也。剑，兵器。巨阙，宝剑之名。越王允常，令欧冶子铸宝剑五：巨阙，次纯钩、湛卢、莫邪、鱼肠。珠者，蚌之精，珠之美者，入夜有光。《搜神记》云隋侯见大蛇伤，救之。后蛇衔珠以报，夜光可以烛堂。故历世称焉。

果珍李柰，菜重芥姜。

至于草木之美者，则有李柰芥姜之属，举一二以该其余也。木实之可食者曰果。珍，重也。《本草》云：“李味酸甘，去痼热，调中”，“柰味苦，补中焦，和脾”，皆果之美者。草之可食者曰菜。《本草》云：“芥味辛，除肾邪，利九窍，明耳目”，“姜味辛，通神明，去臭气”，皆菜之美者也。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

至于水之大者，则有河海，而虫鱼鸟兽不可胜举，总以见地之广生也。海者，众水所归之壑。《博物志》云：“天地四方，皆海水相通，地在其中”，“总而言之，谓之四海”。海水味咸，故曰“海咸”。河，水名，出今西番朵甘思西鄙。有泉百余泓，名星宿海，此其源也。东北流至积石山，始入中国。又东北出塞外，又转而南入中国，至今河间府界，分为九河，而入于海，此古道也。今则南徒，与淮合流，至淮安府界入海。河水味淡，故曰“河淡”。鳞，鱼甲也。潜，藏也。羽，鸟毛也。翔，飞也。言鱼藏于渊，鸟飞于天也。

龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。

上言天地变化，无不具备。于是人生其间，备三才之位，自洪荒之世，三皇五帝，传至三代，而后为极盛也。师，官也。太昊伏羲氏时，龙马负图出于河，因以龙纪官。《尔雅》云：“帝，君也。”上古之世，燧人氏为君，始钻木取火，教民烹饪焉。少昊氏时，有凤鸟至，因以鸟纪官。《春秋左传》云大昊氏以龙纪官，为龙师而龙名。少昊氏以鸟纪官，为鸟师而鸟名。按史，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。又命其臣朱襄为飞龙氏，昊英为潜龙氏，大庭为居龙氏，浑沌为降龙氏，阴康为土龙氏，栗陆为水龙氏。此大昊之官也。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，分司也；伯赵氏，司至也；青鸟氏，司启也；丹鸟氏，司闭也；祝鸠氏，司徒也；雎鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五雉为五工正，九扈为九农正。此少昊之官也。皇，大也，言其为天下之大君也。上古之世，有天皇氏、地皇氏、人皇氏，是谓三皇。言人皇而不及天、地，举一以该其二也。始，初也。制，造也。上古结绳而治，伏羲始造文字，其制有六：象形、会意、假借、指事、转注、谐声是也。乃者，继事之辞。服，身之饰也。上曰衣，下曰裳。《白虎通》曰：“衣，隐也。裳，障也。所以隐形，自障蔽也。”上古之民，衣鸟兽之皮，至黄帝命其臣胡曹，始作衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

嗣是而尧舜，则以禅让而有天下。推，使之去已也。让，以之与人也。位，君位也。国，土地也。虞，舜氏因以为有天下之号。尧初封陶，后封唐，故称陶唐氏。陶，今兖州府定陶县。唐，今平阳府。尧在位七十载而禅于舜，舜在位五十载而禅于禹。此言尧、舜以天子之位、土地之富，推让以与人也。

吊民伐罪，周发殷汤。

嗣是而汤武，则以征诛而得天下。吊，慰也。伐，正其罪而讨之也。周，武王有天下之号。发，武王名。殷，亳都也。契封于商，其后成汤灭夏，因以为有天下之号。至盘庚迁于殷，则兼称殷。此言殷汤，据其后而言也。禹受舜禅而有天下，传四百余年。其后王夏桀无道，成汤放之南巢，而代其位，传六百余年。其后王殷纣无道，武王诛之，而代其位。此言汤、武慰安夏、商无罪之民，而诛伐有罪之桀、纣也。○坊本作“商”，今从古本作“殷”。

坐朝问道，垂拱平章。

承上三节而言。朝，朝廷也。道，理也。自上至下曰垂。拱，敛手也。《书·武成》云：“垂拱而天下治。”言垂衣拱手而治也。平者，正之使不倾。章者，明之使不昧。《尧典》云：“平章百姓。”此总言上文。诸君皆坐于朝廷，访问治道，垂衣拱手，平正章明，以治天下。言其有道之形容也。○按古之人君，皆立朝以听政，至秦尊君抑臣，始有坐朝之礼。此云“坐朝”，亦据后世而言之耳。○朝，平声。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

此言其德泽之及于人者。育，养也。黎，黑也，首，头也。人首皆黑，故称民曰黎首。臣，事之也。伏，屈服也。戎者，四裔之一。羌者，西戎之一种。言上文有道之君，皆爱养中国之民。至于外裔，亦能屈服而臣事之，使不叛也。上句言中国，下句言外裔。遐，远也，承上文“戎羌”而言。迩，近也，承上文“黎民”而言。体，身体也。率，偕也。宾，服也。归，往也。王，君也。《说文》云：“天下所归往也。”言远而外裔，近而中国，有道之君，视之如一身然。无远无近，皆被其泽，故民相率服从，而归往于我王也。

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

此言其德泽之及于物者。鸟出声曰鸣。凤，灵禽也，有道则见。《孔演图》云：“凤非竹实不食。”驹，马之小者。白，言其色。场，治谷之地。《诗·小雅》云：“皎皎白驹，食我场苗。”仁风动物曰化。被，及也。赖，利也。《春秋左传》云：“万，盈数也。”方，谓东西南北。万方，则尽乎天下矣。极言有道之君，仁德及物，如凤如驹，尽得其所。至于草木，亦皆被化，而利赖万方，无一物不蒙其泽也。○古本作“在树”，今作“在竹”，从之。

右第一章。

此章言天地人之道，为千字文之发端。首节从天地初辟之时说起，见自有天地之由来。第二节至第四节，承首节天道而言。天有日月星辰、云雨霜露，以成四时二气，见天道之大也。第五节至第七节，承首节地道而言。地之生物，有金玉珠宝之异、山川草木之盛、鸟兽虫鱼之繁，见地道之广也。第八节至第十三节，承首节宇宙而言。洪荒以来，三皇、五帝、三王，开物成务，以前民用，仁民爱物，以广德泽，见人事之盛也。

[1] 搨：拓的异体字。

[2] 躔：行也。日运为躔，月运为逡。

[3] 璆琳，美玉名。璆，玉磬也。琅玕，《广韵》：“美石，次玉。”状如珠也。